中国人的神神鬼鬼
9.4 out of 5 stars
Author：张一南
Publisher：湖南文艺出版社
Published：2024-10
Page count：392
ISBN：9787572620812
Content Summary
【内容简介】 “子不语怪、力、乱、神。”尽管至圣先师孔子这样教导过，神鬼志异故事却一直绵延在中国文化的长河中，牛郎织女、梁祝、白娘子、西游记、封神榜、聊斋等神话传说代代流传，神仙鬼怪也进入诗歌、戏曲、文人笔记等体裁中成为一类固定的题材。 这些神怪故事到底为何具有如此强大的生命力？文化学者张一南老师给出的回答是：因为中国人将自己的现实人生融入了其中，并寄予了一代代人的人生智慧和隐秘梦想。作者将其深厚的古典文学功底，与人类学、心理学、历史学视角相融汇，对中国古典神怪文学进行了全新而大胆的解读，带领读者读懂中式魔幻现实主义中深藏的心灵世界。 【编辑推荐】 ★ 盘活古典神怪文学中深藏的人生智慧，读懂中式魔幻现实主义 “四大传说”牛郎织女、孟姜女哭长城、梁祝、许仙与白娘子竟然对应着中国“士农工商”四大阶层？ 诗仙李白的诗中所写的神仙也像凡人一样渺小无奈？ 《封神演义》原来是一个王朝末日的写实描绘？ 《聊斋》里的“傻丫头”婴宁真的傻吗？ ★ 融合人类学、社会学、历史学、心理学等视角，对古典神话传说进行全新大胆的文本诠释，带来醍醐灌顶的阅读体验 织女只是一个普通的农家女孩？——牛郎和织女的原型，就是普通农民家庭本分勤快的孩子，但对于放牛种田的农家男孩子来说，她就是他的仙女。 白娘子竟然有可能是小老婆？——许仙的商人身份往往不为人所注意，而商人这一群体经常需要在两地之间往来穿梭，于是渐渐演变出一种叫作“两头大” 的婚姻形式。 唐僧、孙悟空、猪八戒竟然是同一个人？——真实的取经路上，始终只有玄奘一人，而《西游记》中的孙悟空和猪八戒，可以理解为唐僧的内心幻化成的一体两面，孙悟空代表唐僧向上的精神，猪八戒代表唐僧沉重的肉身。 《聊斋志异》中的婴宁为什么不笑了？——爱笑的女孩儿是让人快乐的，也说明她所身处的环境令她感到安全。而婴宁再也不笑了，是因为她对这个世界失望了。这个世界辜负了这个爱笑的美好女孩。 ★ 文化学者张一南最新力作，以一贯的机智幽默，洞察文学中的世态人情 ★ 20余幅古画彩插，带来精彩视觉体验，直观感受中国神鬼传说的浪漫与想象力
Catalog
自序 上编中古暗夜里的梦境 第一章《搜神记》：神神鬼鬼的故事 志怪小说的读法 神话、传说和故事 四大传说：士农工商的梦与痛 《三王墓》：是我杀了我！ 紫玉韩重：爱与死，灵与肉 李寄斩蛇：中国女孩的冒险故事 第二章李白与李贺：中古仙鬼诗释读 飘在空中的仙踪 从未离开的鬼影 被李白带到人间的神神鬼鬼 李贺的跟随与突围 中编神魔小说在人间 第三章《西游记》：孙悟空的三个化身和三个师父 唐僧撵悟空 悟空的命运 幻化的师父 菩提祖师 第四章《封神演义》：中国人的灵魂谱系 姬姓、姜姓和子姓 殷郊与哪吒 纣王与妲己 阐教与截教 姬发三兄弟 怎样灭亡成汤江山 下编蒲松龄的魔幻现实 第五章《聊斋·婴宁》：傻丫头真的傻吗 什么是“中式恐怖”？ 尴尬的相亲会 笑容渐渐消失 第六章《聊斋·细柳》：聪明女人好辛苦 找个什么对象好？ 孩子不念书怎么办？ 书是非念不可吗？ · · · · · · (收起)
Original Summary
[" 一个体现出儒家精神的家庭，是以幸福为目的，而不以功利为目标的。不以功利为目标是父慈子孝的原因，不是用礼教压抑欲望的结果。儒家的道德不是从说教、管束中来的，而是从幸福自由的生活中生长出来的。因为父不指望子孝，子不指望父慈，所以才可以父慈子孝。如果父指望子孝，子就会指望父慈，再加上父要求子出人头地，子最终不会成为孝子，而只会剔骨还父。 () —— 引自章节：姬发三兄弟 "," 许仙虽然是一个儒商，但总还是保留着一些商而非儒的特点。白娘子这样的出身、这样的身份，是不为主流社会所容的。但是，白娘子完全可以是温柔贤淑、知书达理的，她是可以与周围的人好好相处、赢得周围人的好感的。这与她的不幸身世形成了强烈的反差，也更让人心疼。如果把她的不幸身世夸张一点，就成了“她是个妖精”。所谓“她是个妖精”，就是“她不是人”，实际上是没有获得“人”的社会身份。在善良的中国人心目中，“不是人”的人，完全可以“是个好人”，就像妖精也可以有好妖精。 () —— 引自章节：四大传说：士农工商的梦与痛 "]